Семья будущей царицы
Греческий вариант имени Софьи Фоминичны Палеолог — Зоя Палеологиня. Она родилась примерно в 1455 году в династии Палеологов — византийских императоров. Ее семья была достаточно знатной для того времени:
- Отец Фома был младшим сыном византийского императора и деспотом (управляющим) провинции Мореи (полуострова Пелопоннес — автономного греческого образования в составе Византии) в 1428—1460 годах. Являлся законным наследником старшего брата и мог занять византийский трон.
- Брат отца (дядя Софьи) Константин XI был старшим сыном императора и правил Византией в 1449—1453 годах. Он умер во время захвата Константинополя турецкими войнами. Его племяннице было тогда около 8 лет.
- Матерью была Екатерина Цаккариа — дочь последнего царя Ахайи.
- Отцом матери (дедом Софьи) был Чентурионе II Цаккариа, принадлежавший известному купеческому роду. Престол Ахайи перешел к нему от отца, которого туда определил неаполитанский король. В 1430 году княжество Ахайю захватил Фома Палеолог. Чентурионе вынужден был заключить с врагом мирный договор, условия которого вынуждали его дочь Екатерину выйти за Фому замуж. После смерти Чентурионе его земли перешли Фоме.
Происхождение Софьи Палеолог
Достоверно не известна дата рождения царевны. По сей день историки ведут споры о времени появления на свет второй дочери в семье Палеолог. По одной версии царевна родилась до падения Константинополя (примерно, до 1453 года), а по второй – после его падения (примерно, с 1456 года). Такая временная разбежка связана с тем, что первое упоминание о девушке появилось всего лишь в середине 60-х годов 15 века.
Девушка имела знатное происхождение. Ее отец относился к знаменитому константинопольскому царскому роду, а мать была представительницей Итальянского рода герцога Ферарского.
В некоторых источниках можно встретить ориентировочную дату рождения Зои: 1443-1448 гг. Данная дата аргументирована тем, что незадолго до своей кончины Георгий Франдзис начал писать Хронику, в который были указаны точные даты рождения младших братьев принцессы. Один из них родился в середине января 1453 года.
Еще одним аргументов в пользу того, что девушка появилась на свет в промежутке между 1440 и 1450 годами стали записи послов о помолвке Ивана 3 и принцессы Византии. В них говорилось, что Софье Палеолог на вид около 24 лет.
Свадьба и переезд в Москву
Переговоры о свадьбе длились 3 года. В 1469 году грек Юрий приехал в Москву с предложением князю взять в жены Софью. При этом было указано, что она является православной христианкой, хотя на самом деле девушка принадлежала на тот момент к католической вере. Иван III посовещался с матерью, боярами и митрополитом и принял положительное решение.
В том же году в Рим для сватовства был отправлен Иван Фрязин (выходец из Италии Джан Батиста делла Вольпе). Папа хорошо принял его, но просил прислать за Софьей бояр. Как гласит летопись города Софии, русскому жениху прислали портрет невесты, что изрядно удивило двор.
Внешность Софьи Палеолог была приятной, хоть она и была полной по итальянским меркам красоты: невысокого роста (160 см) девушка обладала красивыми глазами, белой кожей и типичными чертами жительницы Средиземноморья. Позднее сходство черт лица Софьи и Ивана Грозного станет доказательством их родства.
Второй раз Иван Фрязин поехал в 1472 году за 17-летней Софьей. Через несколько дней после его прибытия состоялось заочное обручение молодых в базилике святых апостолов Петра и Павла. Менее чем через месяц процессия собралась обратно. Среди приданого невесты значились книги, которые впоследствии станут основой библиотеки Ивана IV. Также девушка привезла некоторые мощи святых, для которых в России создали драгоценные мощевики.
Глазами иностранцев
В период правления Ивана III и Софьи Палеолог появляются первые подробные записки иностранцев о Руси. Перед одними Московия представала диким краем, в котором царят грубые нравы. Например, за смерть пациента врача могли обезглавить, зарезать, утопить, а когда один из лучших итальянских зодчих Аристотель Фиораванти, опасаясь за свою жизнь, запросился на родину, он был лишен имущества и заключен в острог. Другой видели Московию путешественники, те, кто не задерживался надолго в медвежьем крае. Венецианский купец Иосафат Барбаро поражался благосостоянию русских городов, «обильных хлебом, мясом, медом и другими полезными вещами». Итальянец Амброджо Кантарини отмечал красоту русских, причем, как мужчин, так и женщин. Другой итальянский путешественник Альберто Кампензе в отчете для папы Климента VII пишет о прекрасно поставленной московитами пограничной службе, запрете продавать спиртное, кроме праздничных дней, но больше всего его покоряет нравственность русских. «Обмануть друг друга почитается у них ужасным, гнусным преступлением, — пишет Кампензе. — Прелюбодеяние, насилие и публичное распутство также весьма редки. Противоестественные пороки совершенно неизвестны, а о клятвопреступлении и богохульстве вовсе не слышно».
Великая княгиня Московская
Когда Софья достигла совершеннолетия, венецианская синьория озаботилась её замужеством. Взять знатную девушку в жены сначала предложили королю Кипра Жаку II де Лузиньяну. Но он отказался от этого брака, побоявшись конфликта с оттоманской империей. Спустя год, в 1467-ом, кардинал Виссарион по просьбе папы Павла II предложил руку знатной византийской красавицы князю и итальянскому вельможе Караччиоло. Состоялось торжественное обручение, но по неизвестным причинам брак отменили.
Есть версия, что Софья втайне общалась с афонскими старцами и придерживалась православной веры. Она сама приложила усилия к тому, чтобы не выходить замуж за иноверца, расстраивая все предлагаемые ей браки.
В переломном для жизни Софьи Палеолог 1467 году скончалась супруга великого князя Московского Мария Борисовна. В этом браке родился единственный сын . Папа Павел II, рассчитывая на распространение католицизма на Москву, предложил овдовевшему государю всея Руси взять в жены свою подопечную.
После 3-летних переговоров Иван III, испросив совета у матери, митрополита Филиппа и бояр, принял решение жениться. Примечательно, что о переходе Софьи Палеолог в католицизм переговорщики от папы предусмотрительно умолчали. Более того, они сообщили, что предлагаемая в жёны Палеологиня православная христианка. Они даже не догадывались, что так оно и есть.
В июне 1472 года в базилике святых апостолов Петра и Павла в Риме состоялось заочное обручение Ивана III и Софьи Палеолог. После этого обоз невесты отбыл из Рима в Москву. Сопровождал невесту всё тот же кардинал Висссарион.
Болонские летописцы описали Софью довольно привлекательной особой. На вид ей было 24 года, она обладала белоснежной кожей и невероятно красивыми и выразительными глазами. Рост её был не выше 160 см. Телосложение будущая супруга российского государя имела плотное.
Есть версия, что в приданом Софьи Палеолог, кроме одежды и драгоценностей, было множество ценнейших книг, которые позже составили основу таинственно исчезнувшей библиотеки Ивана Грозного. Среди них числились трактаты и , неизвестные поэмы .
Чудском озере
В конце длинного маршрута, пролегавшего через Германию и Польшу, римские провожатые Софьи Палеолог поняли, что их желание посредством женитьбы Ивана III на Палеолог распространить (или хотя бы сблизить) католицизм с православием потерпело поражение. Зоя, едва выехала из Рима, продемонстрировала твёрдое намерение возвратиться к вере предков – христианству. Венчание состоялось в Москве 12 ноября 1472 года. Церемония прошла в Успенском соборе.
Главным достижением Софьи Палеолог, которое превратилось в огромное благо для России, считается её влияние на решение мужа отказаться платить дань Золотой Орде. Благодаря супруге Иван Третий наконец отважился сбросить многовековое татаро-монгольское иго, хотя местные князья и элита предлагали продолжать платить оброк во избежание кровопролития.
Личность, внешность и характер Софьи Палеолог
Бояре, князья и знать всех городов, которые посещала Софья на своем пути, направляясь в Москву, описывали будущую жену государя в своих заметках. В них указывалось, что византийская принцесса обладала нежной кожей, с легкой матовостью. Несмотря на немолодой возраст, девушка привлекательная с выразительным взглядом.
Перед тем, как князь согласился на свадьбу – ему привезли портрет Софьи. Один из русских летописцев назвал девушку с портрета иконой.
По приезду в Москву она очаровала окружающих своим умом и статью. По характеру Софья была сильной представительницей Византийского престола. На ее фоне женщины Древней Руси выглядели слабыми и безвольными.
«Сердце града»
На Руси отправной точкой для возведения города был храм. Он был осью любого населенного пункта. В Москве эту функцию на протяжении веков выполнял Успенский собор. В свою очередь, согласно византийской традиции, храм должен был быть построен на мощах святого. При этом мощи обычно полагались под алтарем (иногда также с одной из сторон алтаря или у входа в храм). Именно мощи и являли собой «сердце города». Имя святого, по-видимому, и было тем самым «тайным именем». Иными словами, если бы «закладным камнем» Москвы был собор Василия Блаженного, то, и «тайное имя» города было бы «Васильев» или «Васильев-град».
Однако мы не знаем, чьи мощи лежат в основании Успенского собора. Нет ни одного упоминания об этом в летописях. Вероятно, имя святого держалось в тайне.
В конце XII века на месте нынешнего Успенского собора в Кремле стояла деревянная церковь. Сто лет спустя московский князь Даниил Александрович построил на этом месте первый Успенский собор. Однако по неизвестным причинам через 25 лет Иван Калита строит на этом месте новый собор. Интересно, что храм был построен по образцу Георгиевского собора в Юрьеве-Польском. Не совсем ясно почему? Георгиевский собор вряд ли можно назвать шедевром древнерусского зодчества. Значит, было еще что-то?
Венчание Ивана III и Софьи Палеолог
Принцесса прибыла в Россию, совершив долгий путь из Рима в Московию – дорога заняла время с июня по ноябрь 1472 года. 12 ноября Иван и Софья повенчались. Есть разногласия, связанные с моментом венчания. Считали, что в Риме Софья была католичкой, но когда она прибыла в Россию, то сказала папскому легату, который ее сопровождал, что теперь вернется в православие.
Другие данные говорят, что Софья Палеолог была униаткой. В любом случае, в разных архивных бумагах указывались два священника, совершавших обряд венчания. По официальной версии это был отец Филипп. Но как мы помним, он был вообще против брака Софьи и Ивана, и венчание осуществлял протопоп Осия из Коломны. Эти сведения есть в Львовской и Софийской летописи. Однако, что там произошло на самом деле, сейчас установить уже невозможно.
Софья Фоминична, вопреки ожиданию Папы, не принесла Риму выгод в борьбе с турками и не сделала Русь католической. «Католичка» и православный прожили в браке 30 лет и родили 12 детей. С этой женщины началась череда правления русских царей, она сама именовала себя «русской царевной», и именно при Софье в гербе князей Московских появился двуглавый орел.
Кадр из сериала «София»
Византийская царевна София
- Через два года после смерти первой жены великий князь стал подумывать жениться вновь.
- После совещания со своей матерью, а также с боярами и митрополитом он решил дать согласие на полученное от папы римского предложение вступить в брак с византийской царевной Софьей. В Византии Софью называли Зоей.
Как Зоя стала Софией?
- Определяющим в судьбе Зои стало падение Византийской империи.
- Император Константин XI погиб в 1453 году во время взятия Константинополя.
- Спустя 7 лет, в 1460 году, Морея была захвачена турецким султаном Мехмедом II, Фома, отец Софьи, бежал с семьей на остров Корфу, затем в Рим, где вскоре скончался. Чтобы получить поддержку, в последний год своей жизни Фома перешел в католицизм.
Зоя превратилась с годами в привлекательную девушку с темными блестящими глазами и нежно-белым цветом кожи. Ее отличали тонкий ум и благоразумие в поведении.
Болонские хронисты в 1472 году восторженно писали о Зое:
Софья Палеолог должна была сыграть роль знатной невесты в дипломатии Ватикана.
- В те годы Ватикан искал союзников, чтобы организовать против турок новый крестовый поход, намереваясь вовлечь в него всех европейских государей.
- Тогда по совету кардинала Виссариона папа и решил выдать Зою за московского государя Ивана III, зная о его стремлении стать наследником византийских василевсов.
- Константинопольский патриарх и кардинал Виссарион пытался возобновить унию с Русью с помощью бракосочетания.
- Тогда-то великому князю сообщили о пребывании в Риме преданной православию знатной невесты — Софьи Палеолог.
- Папа обещал Ивану свою поддержку в случае, если тот захочет посвататься к ней. Мотивы для женитьбы на Софье у Ивана III, конечно, были связаны со статусом, блеск ее имени и слава предков сыграли свою роль. Иван III, претендовавший на царский титул, полагал себя преемником римских и византийских императоров.
16 января 1472 года московские послы отправились в Рим.
- В Риме москвичи были с честью приняты новым папой Сикстом IV. В подарок от Ивана III послы преподнесли понтифику шестьдесят отборных соболиных шкурок. Дело быстро пошло к завершению.
- Папа Сикст IV отнесся с отеческой заботливостью к невесте: он дал Зое в приданое, кроме подарков, около 6000 дукатов. Сикст IV в соборе святого Петра совершил торжественную церемонию заочного обручения Софьи с московским государем, которого представлял русский посол Иван Фрязин.
Новые порядки
Внешняя атрибутика играла существенную роль в возвышении царя в глазах народа. Софья Фоминична об этом знала на примере византийских императоров. Пышный дворцовый церемониал, роскошные царские одеяния, богатое убранство двора — всего это не было в Москве. Иван III, будучи уже могучим государем, жил не намного шире и богаче бояр. В речах ближайших подданных слышалась простота — некоторые из них происходили так же, как и великий князь, от Рюрика. Муж много слышал о придворном обиходе византийских самодержцев от жены и от людей, которые приехали с ней. Вероятно, ему хотелось и здесь стать «настоящим». Постепенно стали появляться новые обычаи: Иван Васильевич «стал держать себя величаво», перед послами титуловался «царем», иностранных гостей принимал с особенной пышностью и торжественностью, в знак особенной милости повелел целовать царскую руку. Чуть позже появятся придворные чины — постельничий, ясельничий, конюший, а государь станет жаловать в бояре за заслуги.Спустя время, Софью Палеолог назовут интриганкой, ее обвинят в смерти пасынка Ивана Молодого и будут оправдывать «нестроения» в государстве ее колдовством. Однако, этот брак по расчету продлится 30 лет и станет, пожалуй, одним из самых значимых супружеских союзов за всю историю.
Игра престолов: София Палеолог против Елены Волошанки и «жидовствующих»
«Ересь жидовствующих», — религиозно-политическое движение, существовавшее на Руси в конце XV века, до сих пор таит массу загадок. В истории нашего государства ему суждено было стать знаковым явлением.
Как повлияла Софья Палеолог на историю Руси
В 1472 году после заочного венчания Софья отправилась в Московию в сопровождении кардинала Виссариона. Девушка везла с собой весьма богатое приданное, в котором были многочисленные книги, вошедшие потом в библиотеку Ивана Грозного.
С первыми проблемами новоявленная княгиня столкнулась ещё до приезда в Москву. Митрополит московский Филипп, узнав, что девушка едет под католическим крестом, решительно отказ ей во въезде и сам пригрозил покинуть город.
Католический символ было решено сменить на православный и, таким образом, задумка Ватикана провалилась.
Фото @wikipedia.org
Брак с Иваном III оказался счастливым для обеих сторон. Супруги искренне любили друг друга, у них родилось одиннадцать детей.
Кроме того, под непосредственным влиянием Софьи Иван предпринял немало полезных для страны шагов. Одним из первых была смена герба (появился двуглавый орёл) и названия страны: теперь бывшая Московия стала именоваться на византийский манер – Россия.
А сам Иван стал именовать себя государем всея Руси. Брак с византийской наследницей и смена титула значительно повысили авторитет страны. И именно тогда зарождается идея «Москва – третий Рим», которая просуществовала долгое время.
Фото @edwardslovelyelizabeth
Но самым значимым достижением был отказ от уплаты дани Орде, к которому Ивана также подвела Софья, несмотря на протесты бояр. Это решение было весьма своевременным и значительно повлияло на историю страны.
Сватовство и замужество
В 1469-м вдовствующий Иван III посватал Софью. Назвать её завидной невестой было трудно. Слава византийской принцессы вряд ли могла помочь её будущему мужу улучшить отношения с османами.
До московского князя Софью сватали дважды. Сперва её руку предложили королю Кипра де Лузиньяну, но тот отказался. Тогда папа Павел II попытался выдать девушку за князя Караччоло, но тот умер. В 1469 папа предложил Ивану III жениться на Палеолог, умолчав при этом про католическую веру Софьи. Павел II надеялся укрепить позиции католичества на Руси. Московский князь, вероятнее всего, польстился громким именем невесты.
«Встреча царевны Софьи Палеолог псковскими посадниками и боярами в устье Эмбаха на Чудском озере», 1883 г. Ф. А. Бронников. (wikipedia.org)
Три года велись переговоры, и в итоге в 1472-м Софью вместе с приданым отправили в Московию. По дороге в разных городах в её честь устраивали праздники. Во главе обоза шествовал представитель папы с большим католическим крестом. Понтифик надеялся, что греческая принцесса привезёт с собой на Русь католичество.
Но планам папства не суждено было сбыться: весть об этом вызвала в Москве настоящий скандал. Митрополит Филипп заявил, что немедленно уедет из города, если католический крест привезут в столицу. Иван III во избежание конфликтов отправил своего посла встретить обоз за 15 вёрст до Москвы. Тот, недолго думая, силой отнял крест у папского священника. Заморская невеста прибыла в город, приняла православную веру, и 22 ноября венчание состоялось в Успенском соборе.
«Тайное имя»
Согласно древней градостроительной традиции, в начале рождалось тайное имя города, затем находилось соответствующее место, «сердце града», которое символизировало Древо мира. Причем не обязательно, что пуп города должен находиться в «геометрическом» центре будущего города. У города почти как у Кощея: «…смерть его на конце иглы, та игла в яйце, то яйцо в утке, та утка в зайце, тот заяц в сундуке, а сундук стоит на высоком дубу, и то дерево Кощей как свой глаз бережёт».
Интересно, что древние и средневековые градостроители всегда оставляли подсказки. Любовь к ребусам отличала многие профессиональные гильдии. Одни масоны чего стоят. До профанации геральдики в эпоху Просвещения роль этих ребусов выполняли гербы городов. Но это в Европе. В России до XVII века вообще не было традиции зашифровывать суть города, его тайное имя, в гербе либо другом каком-то символе. Например, Георгий Победоносец перекочевал на герб Москвы с печатей великий московских князей, а еще раньше — с печатей Тверского княжества. Отношения к городу это никакого не имела.
Влияние на политику и культуру
Современники отмечали, что Иван III после брака на племяннице императора византийского явился грозным государем на московском великокняжеском столе. Византийская принцесса принесла мужу державные права и, по словам историка-византиста Ф.И. Успенского , право на трон Византии , с чем пришлось считаться боярам. Прежде Иван III любил «против себя встречу», то есть возражения и споры, но при Софии изменил обращение с придворными, стал держать себя недоступно, требовал особого почтения и легко впадал в гнев, то и дело налагая опалу. Эти напасти тоже приписали пагубному влиянию Софьи Палеолог.
Внимательный наблюдатель московской жизни барон Герберштейн, два раза приезжавший в Москву послом германского императора в княжение Василия III , наслушавшись боярских толков, замечает о Софие в своих записках, что это была женщина необыкновенно хитрая, имевшая большое влияние на великого князя, который по ее внушению сделал многое. Наконец, летописцы подтверждают это, говоря, например, что по внушениям Софии Иван III окончательно разорвал с Ордою. Будто бы однажды молвила она мужу: «Я отказала в руке своей богатым, сильным князьям и королям, для веры вышла за тебя, а ты теперь хочешь меня и детей моих сделать данниками; разве у тебя мало войска?
»
Как царевна, София, пользовалась в Москве правом принимать иноземные посольства. Согласно легенде, приведенной не только русскими летописями, но и английским поэтом Джоном Милтоном, в году София смогла перехитрить татарского хана, объявив, что имела знак свыше о строительстве храма святому Николаю на том месте в Кремле , где стоял дом ханских наместников, контролировавших сборы ясака и действия Кремля. Этот рассказ представляет Софью решительной натурой («выставила их из Кремля, дом снесла, хотя храм не построила
»). Иван III действительно отказался платить дань и растоптал ханскую грамоту прямо на ордынском дворе в Замоскворечье , Русь фактически прекратила выплату дани Орде.
Софья сумела привлечь в Москву врачей, деятелей культуры и особенно архитекторов. Творения последних могли сделать Москву равной по красоте и величественности европейским столицам и поддержать престиж московского государя, а также подчеркнуть преемственность Москвы не только Второму, но и Первому Риму. Прибывшие архитекторы Аристотель Фиораванти , Марко Руффо, Алевиз Фрязин, Антонио и Петро Солари возвели в Кремле Грановитую палату , Успенский и Благовещенский соборы на Соборной площади Кремля ; завершилось строительство
Софья Палеолог: греческая интриганка, которая изменила Россию
12 ноября 1472 года Иван III второй раз вступает в брак. На этот раз его избранницей становится греческая принцесса Софья, племянница последнего византийского императора Константина XI Палеолога.
Заключение
Софья умерла 7 августа 1503 года в Москве за два года до Ивана III, добившись многих почестей. Похоронена в Московском Вознесенском девичьем монастыре Кремля.
В декабре 1994 года в связи с переносом останков княжеских и царских жен в подвальную палату Архангельского собора хорошо сохранившийся череп Софьи был восстановлен учеником М. М. Герасимова С. А. Никитиным.
С приходом Софьи московский двор приобрел черты византийского великолепия, и в этом была несомненная заслуга Софьи и ее окружения. Брак Ивана III и Софьи Палеолог несомненно укрепил московское государство, способствовав его превращению в великий Третий Рим. Основное влияние Софьи на ход русской истории определялось также тем, что она родила человека, ставшего отцом Ивана Грозного.
Русский народ мог гордиться тем, что было сделано в те славные десятилетия конца XV — начала XVI веков. Летописец отразил эти чувства современников: «Наша великая русская земля освободилась от ига… и стала обновляться, как будто перешла от зимы к тихой весне. Она опять достигла своего величия, благочестия и спокойствия, как при первом князе Владимире.»
Процесс объединения земель, образования единого государства способствовал консолидации русских земель, формированию великорусской нации из народа. Его территориальной базой были земли Владимиро-Суздальского княжества, некогда населенные вятичами и Кривичами, и Новгородско-Псковская земля, где жили новгородские славяне и Кривичи. Рост экономических и политических связей, общие задачи в борьбе за национальную независимость с Ордой, Литвой и другими противниками, исторические традиции, восходящие ко временам домонгольской Руси, стремление к единству стали движущими факторами их объединения в рамках одного народа-великороссов. В то же время от нее отделяются и другие части бывшей древнерусской нации — на западе и юго-западе в результате ордынских нашествий и захватов литовских, польских и венгерских правителей формируются украинская (малороссийская) и белорусская национальности.