Б.А. Рыбаков о призвании варягов
Варяги появились в Восточной Европе, когда Киевское государство уже сложилось. <…> Варяги использовались на Руси в X-XI веках как наёмная военная сила… Против бесчинства наёмных варягов в Новгороде была направлена Русская правда: …новгородцу суд верил на слово, а иноземец должен был представить двух свидетелей.
Если признать варягов создателями государственности для славян, трудно объснить то обстоятельство, что государственным языком для Руси был не шведский, а русский. Договоры с Византией в X веке писались на языках греческом и русском. <…>
Переделывая русскую историю на свой лад, князь Мстислав искусственно выдвинул Новгород на первое место, заслонив Киев, неправомерно перенёс зарождение русской государственности на север…. Редактор-«норманист» многое исказил в тексте Нестора, ввёл в его «Повесть» много грубоватых вставок. Так возникло нелепое отождествление варягов с русью, которое ничего иного не означало, кроме того, что если варяги оказывались в столице Руси, в Киеве, если поступали на русскую службу, то их и считали русью.<…>
Признав концепцию редакторов «Повести временных лет» искусственной, мы должны ответить на вопрос: какова же действительная роль варягов в ранней истории Руси?
Киевские князья (как и византийские императоры) широко использовали варяжские наёмные отряды, специально посылая за ними в Северную Прибалтику — «за мор». Одновременно с варягами нанимали и печенегов.
Часть варяжской знати влилась в состав русского боярства. Некоторые варяги, вроде Свенельда, добивались высокого положения…
На протяжении всего IX и первой половины X века шёл один и тот же процесс формирования и укрепления государственного начала Руси. Наезды варягов или удары печенегов не могли ни остановить, ни существенным образом видоизменить ход этого процесса.
Мир истории
Древнерусская культура: обычаи, традиции и религия
Древнерусская культура была богата обычаями, традициями и религиозными верованиями, которые оказывали значительное влияние на жизнь народа.
Обычаи и традиции
Древнерусская культура имела множество обычаев и традиций, связанных с жизнью и повседневностью народа. Одним из таких обычаев было скрещивание рук перед входом в храм или святое место. Это символизировало искреннюю покорность и смирение перед высшими силами.
Также древнерусский народ оказывал большое внимание праздникам и традиционным событиям. Например, весеннее равноденствие отмечалось встречей весны и проводами зимы
Для этого устраивались общенародные гулянья с песнями, плясками и различными играми.
Религия
Древнерусская религия имела глубокие корни и была очень важной частью культуры и жизни древних русичей. Основу религиозных верований составляло язычество, в котором верили во множество божеств и полубогов
Главным божеством в древнерусской религии был Перун, бог грозы и войны. Ему были посвящены многие храмы и праздники. Также были боги Мокошь, богиня плодородия и домашнего очага, и Велес, бог мудрости и знаний.
Помимо язычества, влияние христианства начало проявляться на Руси с приходом византийской миссии в IX веке. Постепенно христианство стало распространяться среди населения и стало официальной религией Киевской Руси.
Заключение
Древнерусская культура была богата обычаями, традициями и религиозными верованиями, которые формировали жизнь и значения древнерусской народности. Эта культура оказала значительное влияние на развитие Руси и оставила неизгладимый след в истории нашей страны.
Происхождение древнерусской народности: миграция и объединение
Происхождение древнерусской народности связано с миграцией и объединением различных этнических групп. Древнерусская народность сформировалась на территории Восточноевропейской равнины, где смешались различные этнические группы славянского происхождения.
Предшественники древнерусской народности были разделены на несколько групп, включая кривичей, полочан, дреговичей, радимичей и др. Эти группы имели сходную культуру и язык, но жили в отдельных территориальных образованиях.
Миграция этих групп началась в VI-VII веках н.э. под влиянием различных факторов: политических, экономических и этнических. Одним из главных факторов было формирование древнерусского государства и расширение его территории.
Древнерусское государство, также известное как Киевская Русь, было основано в IX веке н.э. в Киеве. Основателем этой русской державы является великий князь Рюрик. Под его правлением и правлением его наследников произошло объединение различных славянских племен и этнических групп.
В результате происходившей миграции и объединения, образовалась древнерусская народность. Она сохранила свою культуру, язык и традиции, которые стали основой развития русской культуры вплоть до наших дней.
Распространение русской культуры и языка произошло внутри Киевской Руси и за ее пределами благодаря активной торговле, культурному обмену и военным завоеваниям. Древнерусская народность смогла сохранить свою уникальность и индивидуальность, несмотря на влияние соседних народностей и культур.
| Важные факты о происхождении древнерусской народности: | |
|---|---|
| Миграция и объединение: | Происхождение древнерусской народности связано с миграцией различных славянских племен и их объединением в Киевскую Русь. |
| Основание Киевской Руси: | Древнерусская народность сформировалась в результате создания Киевского государства в IX веке н.э. |
| Сохранение и развитие культуры: | Древнерусская народность смогла сохранить свою культуру, язык и традиции, которые стали основой развития русской культуры. |
Верования восточных славян
По-научному мировоззрение восточных славян называется политеизм.
Политеизм — система верований, основанная на поклонении нескольким различным богам.
Политеизм является «родственником» понятия язычество, которое также означает многобожие. Таким образом, славяне были язычниками. Они верили в богов, каждый из которых олицетворял разнообразные силы природы.
Важнейшими богами славян являлись:
- Перун (бог грома, молнии, войны);
- Хорос (бог солнца);
- Сварог (бог огня);
- Мокошь (богиня, оберегающая женскую часть хозяйства);
- Симаргл (бог подземного мира);
- Велес (покровитель скотоводства).
Важно! Бог солнца у различных племен назывался по-разному: Даждьбог, Ярило, Хорос
Этим разделом мы завершаем обсуждение расселения, сфер деятельности и культурных особенностей наших давних предков. Восточные славяне являются той отправной точкой, с момента которой мы начинаем изучать историю России
Именно поэтому мы уделяем должное внимание данной теме, так как в ней заложены основы всего дальнейшего развития нашей страны. А чтобы узнать про следующую важную веху отечественной истории, приглашаем вас в статью «Возникновение государственности у восточных славян»
Социально-экономическое развитие восточных славян
Для выживания восточным славянам приходилось заниматься хозяйством. В то время под хозяйством понимали различные формы земледелия, скотоводства и т. д.
| «Славянские умельцы» или чем занимались восточные славяне? У восточных славян было много занятий, они много чего умели. Помимо обычного земледелия, они занимались скотоводством, торговлей, охотой и ремеслом. Отдельно стоит выделить такой вид занятости как бортничество. Бортничество — это сбор меда диких пчел. Происходит оно от слова «борть» — дупло в дереве, в котором жила семья пчел. |
Какое занятие было самым важным? Думаем, на этот вопрос вы ответите без проблем. Ключевым занятием восточных славян было земледелие. Однако из-за того, что в каких-то районах почва была более плодородной, а в каких-то — менее, социально-экономическое развитие племенных объединений шло неравномерно.
У восточных славян существовало две системы земледелия: подсечно-огневое и переложное.
- Подсечно-огневое земледелие заключалось в вырубке и сжигании деревьев, а пепел использовали как удобрение. Два-три года земельный участок давал хороший урожай, но потом земля истощалась и приходилось переходить на новый участок. Данная система земледелия использовалась преимущественно в северных районах.
- Переложная система заключалась в использовании одного участка земли, пока другой «отдыхает». Как только почва истощалась, то переходили на новый земельный участок, оставляя прежний без обработки для восстановления почвы за счет природной растительности (так делалось раз за разом). Такая система земледелия использовалась преимущественно в южных районах.
Как торговали восточные славяне? В основном торговля у восточных славян велась за счет водных путей «из варяг в греки» («Варяжского», «Восточного») и «из варяг в персы» («Волжского»).
Ключевым торговым путем являлся путь «из варяг в греки», который связывал Северную и Южную Европу.
Данный путь являлся основой экономического, политического и культурного развития восточных славян. Он брал свои начала из Балтийского моря, а завершался в столице Византийской империи — Царьграде (Константинополе). Путь «из варяг в персы» также брал свои начала из Балтийского моря, а заканчивал в Дербенте.
Данные карты могут встретиться вам в экзаменационном КИМе в заданиях 9—12 ЕГЭ и заданиях 8—10 ОГЭ
При работе с этими картами важно обратить внимание на такие моменты, как начало и окончание торгового пути, основные города и, соответственно, название торгового пути.Отметим важное:Торговый путь «Из варяг в греки» или «Днепровский торговый путь»:— основа торгового пути — река Днепр;— начало торгового пути — варяжские земли (Балтийское море);— окончание торгового пути — г. Константинополь (Черное море);— основные города на торговом пути — Новгород, Киев.Торговый путь «Из варяг в персы» или «Волжский торговый путь»:— основа торгового пути — река Волга;— начало торгового пути — варяжские земли (Балтийское море);— окончание торгового пути — г. Дербент (Каспийское море);— основные города на торговом пути — Новгород, Булгар (Волжская Булгария), Итиль (Хазарский каганат)
Дербент (Каспийское море);— основные города на торговом пути — Новгород, Булгар (Волжская Булгария), Итиль (Хазарский каганат).
И. Н. Данилевский о жителях Древней Руси
В этническом плане — сегодня это уже достаточно ясно — население её (Киевской Руси. — Авт.) нельзя представить в виде «единой древнерусской народности». Жители Древней Руси достаточно четко делились на несколько этнических групп — с разной внешностью, языком, материальной и духовной культурой. При всей кажущейся близости они различались системами метрологии и словообразования, диалектными особенностями речи и излюбленными видами украшений, традициями и обрядами»…
Пожалуй, самой сильной (а для древнерусского книжника — и наиболее важной) чертой, которая, помимо общего происхождения, роднила народы и земли, было и остаётся единое вероисповедание их населения… Под термином «русский» они (книжники. — Авт.) имели в виду, скорее всего, этно-конфесси- ональную общность, близкую к тому, что сейчас именуется термином «православный»…. До сих пор в исторической и лингвистической литературе широко распространено мнение об исходном единстве всего восточноевропейского славянства, о распространении всех восточных славян из единого центра, каковым признаётся Поднепровье
В соответствии с указанным представлением находится и господствующая в славянском языковедении концепция, согласно которой в древнейший период (до XIII в.) язык восточных славян был единым, без разделения на диалекты. Последние якобы возникли в эпоху раздробленности русских земель, когда разные княжества и области оказались разделены политическими, экономическими и культурными барьерами… Выводы о неоднородности восточных славян, основанные на этнографических наблюдениях и данных диалектологии, хорошо согласуются с результатами исследования языка берестяных грамот древнейшего периода, предпринятого в последние годы А.А. Зализняком. Он установил существование древнейшего новгородско- псковского диалекта, который в XI—XII вв. отличался от южнорусского не менее чем двумя десятками существенных признаков. В то же время этот диалект был сходен многими элементами с языками балтийских славян, а также сербско-словенской группы южных славян.. Такие выводы имеют особое значение, поскольку в берестяных грамотах отразился живой разговорный язык, не сохранившийся в памятниках древнерусской книжности
До сих пор в исторической и лингвистической литературе широко распространено мнение об исходном единстве всего восточноевропейского славянства, о распространении всех восточных славян из единого центра, каковым признаётся Поднепровье. В соответствии с указанным представлением находится и господствующая в славянском языковедении концепция, согласно которой в древнейший период (до XIII в.) язык восточных славян был единым, без разделения на диалекты. Последние якобы возникли в эпоху раздробленности русских земель, когда разные княжества и области оказались разделены политическими, экономическими и культурными барьерами… Выводы о неоднородности восточных славян, основанные на этнографических наблюдениях и данных диалектологии, хорошо согласуются с результатами исследования языка берестяных грамот древнейшего периода, предпринятого в последние годы А.А. Зализняком. Он установил существование древнейшего новгородско- псковского диалекта, который в XI—XII вв. отличался от южнорусского не менее чем двумя десятками существенных признаков. В то же время этот диалект был сходен многими элементами с языками балтийских славян, а также сербско-словенской группы южных славян.. Такие выводы имеют особое значение, поскольку в берестяных грамотах отразился живой разговорный язык, не сохранившийся в памятниках древнерусской книжности.
Подобные наблюдения подкрепляются анализом ономастики (антропонимии, микротопонимии и гидронимии), изучением археологических материалов, в том числе монетной топографии, указывающей на наличие в Восточной Европе X—XI вв. двух разных денежно-весовых систем — южной и северной, а также данными антропологии.
Древняя Русь глазами современников и потомков (IX-XII вв.)
8. Проведите анализ двух отрывков и выявите противоречия между ними. 9. В чём сходятся взгляды сторонников и противников идеи о существовании древнерусской народности? 10. Составьте краткий текст, отражающий общие и различные позиции историков по вопросу формирования древнерусской народности.
Этнос: славянское становление
В IV веке нашей эры, на территории Восточной Европы существовали так называемые славянские этносы, которые вели оседлый образ жизни и занимались сельским хозяйством. Славянами или славенами их называли люди других культур, в том числе и греки.
Нужно отметить, что славяне это не этнос, а языковая группа этносов, которая говорила и писала на языке, который позже получил название глаголица.
Когда появилась эта языковая группа доподлинно неизвестно, так как дата начала генезиса основывается на археологических находках, которых по отношению к славянам достаточно мало.
Сейчас, основной версией является тот факт, что этногенез славян начался в I веке до нашей эры.
Каждый из оседлых аграрных славянских этносов обладал своей уникальной культурой и религиозными взглядами на бытие. Славяне верили в богиню леса медведицу, леших, домовых и болотных духов etc. Им практически не был известен солярный пантеон богов, который позже интегрировали в их культуру кочевые этносы.
Известно, что еще в V веке нашей эры, на славян постоянно нападали кочевые этносы — забирая скот и продовольствие. Однако позже, уже в начале IX века нашей эры, некоторым славянским группам удалось заключит договор с варягами — одним из кочевых скандинавских этносов, который стал защищать их от других кочевников. За эту услугу, славяне платили дань (налог) Варягам.
Слияние славян и кочевников произошло приблизительно в 862 году нашей эры, когда варяг по имени Рюрик, решил объединить множество славянских этносов, став князем поселения Киев. Именно этот факт является ответом на вопрос, откуда появились русские.
Основные понятия
Как одевались крестьяне и зажиточные граждане
Основные элементы одежды Древней Руси имели много общего у всех сословий. И богатые, и бедные одевались одинаково. Одежда славян Древней Руси, относящихся к знатным людям, отличалась только качеством и разнообразием тканей. Богатые шили одежду из парчи и шелка. Обычные нитки в такой одежде заменялись золотыми, сама одежда украшалась бисером или мехом. Обувь шили из обшитого золотом сафьяна.
Варианты одежды, князь и княгиня, простые люди
Одежда простых крестьян была грубоватой, шилась она из холста или шерстяной ткани. Подолы юбок и вороты рубашек украшались вышивкой.
Мужчины на Руси носили:
- порты (неширокие укороченные штаны);
- рубаху-косоворотку, спускающуюся до колен;
- пояс-кушак.
В качестве мужской верхней одежды в Древней Руси использовались зипуны – парчовые кафтаны, не имеющие воротника. Зимой носили шубы и остроконечные шапки из войлока или меха. Богатые в качестве верхней одежды использовали епанчу.
Женский и мужской костюм
Чтобы не промерзали ноги, их оборачивали кусками плотной ткани – онучами. Поверх них надевали лапти из липовой коры. Этот вид обуви Древней Руси часто модно было увидеть на крестьянах и бедных горожанах. Богатые лаптей не носили. Они надевали сафьяновые сапоги, носки которых были причудливо загнуты кверху.
Женская одежда Древней Руси состояла из:
- рубашки;
- шерстяной юбки или сарафана.
Волосы придерживал обруч из кожи или бересты. Форма и наименование головного убора зависели от статуса. Замужние женщины дома покрывали голову чепцом, девушки вплетали в волосы разноцветные шелковые ленты.
Женский сарафан
На праздники голову покрывали кокошником, сделанным из твердого материала, обтянутого богатой тканью. Кокошник украшался бисером или жемчугом. На руках носили кольца и браслеты, в уши продевали красивые серьги, на шею вешали ожерелья или цепочки. Женский костюм Древней Руси также дополняли кафтан или шуба. Их украшала вышивка или яркая шелковая подкладка.
Кокошник
Женская верхняя одежда
Чем богаче был человек, тем дороже выглядела его одежда. У простых крестьян иногда не было даже лаптей или зипуна на зиму, тогда как купец мог позволить себе шубу и теплые сапоги.
На примере быта и нравов жителей Древней Руси хорошо прослеживается растущее расслоение общества. Разница между богатыми и бедными, впервые проявившаяся еще во времена существования славянских племен, после образования государства, увеличилась в десятки раз. Это проявляется в одежде, жилищных условиях и даже воспитании отдельных сословий.
Словарь
1. Бортничество – сбор меда диких пчел.
2. Меняла – человек, занимающийся обменом денег.
3. Одним домом – сообща, под одной крышей.
4. Игрища – игровая часть массового праздника, состоящая из потех, песен, плясок, состязаний, хороводов и переодеваний в персонажей сказок, мифов и легенд.
5. Скоморохи – народные артисты, выступающие с театральными и музыкальными представлениями на улицах городов и сел. Чаще всего они странствовали по городам и селам. Среди скоморохов были танцоры и дрессировщики животных.
6. Гусляр – музыкант, играющий на народном инструменте – гуслях.
7. Пенька – грубое льняное волокно, добытое посредством специальной обработки стеблей конопли.
8. Ополчение – вооруженное формирование людей, не задействованных в регулярной армии – крестьян и горожан.
9. Сотня – сто человек, часть ополчения.
10. Полк – ополчение, состоящее из феодалов-землевладельцев (знатных людей).
11. Войско – ополчение, состоящее из горожан.
12. Дружина – вооруженный отряд людей при князе.
13. Рать – общее название для большой армии, состоящей из полков, сотен и десятков.
14. Рогатина – тяжелое копье для рукопашного боя или охоты на большого зверя – медведя, кабана.
15. Сруб – деревянное сооружение, стены которого собраны из обработанных бревен.
16. Епанча – широкий плащ без рукавов, оббитый мехом.
17. Онучи – полоски ткани для обматывания ноги ниже колена. В онучи заправляли порты. Их подвязывали к ноге специальными веревочными или лыковыми оборами.
Слайд 51[1] Муж —полноправный участник народного собрания, воин, глава семьи.[2] Убьеть… то
40 гривенъ за голову… — Данная норма содержит древнейшее право кровной мести и возможность денежного выкупа за преступление. Β ней указан перечень лиц, имеющих право мстить. Виру, судебный штраф за убийство, преступник платил князю. …аще будеть русинъ… любо словенинъ, то 40 гривенъ положити за нь. — Содержание второй части статьи раскрывается при предположении, что она является дополнением κ предшествующему тексту в условиях новгородских событий 1015—1016 годов: в ней указывается равная вира за убийство людей, относящихся κ категориям населения, различных по географическому происхождению и социальному статусу. Русин — здесь: житель среднего Поднепровья. Словенин — житель Приильменья, политическим центром которого является Новгород. Гридин — член младшей княжеской дружины, воин-профессионал, наемник. Ябетник — человек, находящийся на княжеской службе. Но в отличие от военных слуг — гриди и судейского чиновника мечника (см. далее) ябетник находился на государственной должности или в составе управления княжеского господского хозяйства. Мечник — член княжеского административно-судебного аппарата. Изгои — особое социальное понятие, означавшее выходцев из разных сословий. Или будеть кровавъ… а лѣтцю мъзда. — Композиционно статья составлена сложно, вследствие чего, несмотря на кажущуюся простоту содержания, ее интерпретировали самым различным образом. Тылеснь.— Β литературе широко распространено понимание этого слова как тупая сторона меча, плашмя или тыльная сторона ладони. Однако меч был обоюдоострым и потому не имел тыльной стороны. Понятие пясть — кисть руки включает в себя также кулак и тыльную часть руки. Наиболее близко κ раскрытию содержания слова тылеснь предположение И. И. Срезневского — обух.
Древнерусская народность: откуда пошла история и что она значит сегодня
Древнерусская народность является одной из древнейших народностей Славянского мира. История этого народа началась еще в IX веке, когда русские племена объединились в Восточно-Славянское государство, также известное как Киевская Русь.
Киевская Русь была мощным государством, основанным на русской культуре, языке и обычаях. Именно в этот период сформировались основные черты древнерусской народности: вера в языческие боги, трояндовое наследие, обычаи и традиции, характерные для русских земель.
Сегодня древнерусская народность сохраняется через культурные традиции, язык и национальный характер русского народа. Древнерусская народность играет важную роль в формировании русской исторической и культурной идентичности, а также в развитии национальной самобытности и укреплении русского народа.
Хотя древнерусская народность испытала в своей истории различные перипетии и трудности, она продолжает существовать и развиваться. Древнерусская народность – это не только исторический факт, но и сокровищница культуры и традиций, которые передаются из поколения в поколение и сохраняют свою актуальность и значение.
Слайд 423. Становление российской государственностиб) Принятие христианства. Расцвет Киевской РусиДо принятия христианства
верования славян состояли из двух элементов – поклонение силам природы и культ предков. Такая религия называется язычеством. Христианская вера была знакома жителям Руси еще при первых киевских князьях. В дружине князя Игоря было много христиан, его жена Ольга тоже приняла эту веру. Но христианство медленно проникало на Русь.
ОСНОВНЫЕ ПРИЧИНЫ ПРИНЯТИЯ ЕДИНОЙ ВЕРЫ
Языческая Русь могла оказаться в изоляции от европейских стран. Язычество препятствовало заключению международных договоров, а также династических браков
Усиление роли государства, возвышение его над народом вступало в непримиримое противоречие с общинными языческими представлениями древних славян
Убивали колдунов
Древнерусский проповедник Серапион Печерский (Владимирский), живший в XIII веке, написал пять нравоучительных наставлений, именуемых «Словами». В этих текстах он сурово осудил современников, которые придерживались жестоких обычаев своих предков. Не нравились святому отцу и человеческие жертвоприношения, и умерщвления младенцев.
В четвертом и пятом «Словах Серапиона Печерского» есть упоминание о языческом обычае убивать людей, обвиненных в колдовстве, «по наущению волхвов». То есть, христианский религиозный деятель признавал, что служители славянского языческого культа и в XIII веке пользовались авторитетом среди населения. Иначе их просто никто не стал бы слушать, а тем более – предавать смерти лиц, неугодных волхвам.
«Где сие есть в Писании, еже человеком владети обильем или скудостью? Подавать или дождь, или теплоту? О, неразумные! Все бог творит, яко же хочет; беды и скудость посылает за грехи наши и наказывая нас, приводя на покаянье», – взывал Серапион Печерский к своим читателям, убеждая их не поддаваться суевериям.
Современные русские личности
Современная Россия также имеет множество талантливых и выдающихся личностей, которые оказывают значительное влияние на культуру, науку, искусство и другие области. Вот некоторые из наиболее известных современных русских личностей:
Борис Акунин (псевдоним Григория Чхартишвили) — это также один из наиболее известных современных русских писателей. Он известен своими романами, такими как «Алмазная колесница», «Левиафан» и «Сестра Пелагия и белый бульдог», которые пользовались популярностью как в России, так и за рубежом. Акунин также известен своими книгами о детективе Эрасте Фандорине, которые были адаптированы в телесериалы и пользовались большой популярностью. Его произведения часто объединяют различные жанры, включая исторический роман, детектив и триллер.
Николай Николаевич Дроздов — популярный телеведущий и исследователь, известный своими телепрограммами о дикой природе России. Он является известной личностью в России и продолжает работать над проектами, связанными с сохранением природы и дикой природы России.
Александр Овечкин — известный хоккеист, который является капитаном команды «Вашингтон Кэпиталз» в Национальной хоккейной лиге (NHL) в Северной Америке. Он является одним из лучших хоккеистов в истории, девятикратным обладателем награды «Маурис Ришар» как лучший снайпер лиги, и является одним из самых известных спортсменов в России.
Дарья Касаткина — известная теннисистка, которая достигла успеха в мировом теннисе в 2010-х годах. Она выиграла несколько турниров WTA, включая турнир в Чарстоне, и заняла 10-е место в рейтинге WTA в июне 2018 года.
Татьяна Толстая — писательница, журналистка, теле- и радиоведущая. Она известна своими произведениями, такими как «Книга об Идиоте» и «Кладбище обезьян», а также своей работой в СМИ. Ее произведения переведены на множество языков, и она является одной из наиболее уважаемых российских писательниц.
Владимир Сорокин — известный писатель, который считается одним из лучших современных русских авторов. Его произведения, такие как «Благие знамения», «Голубое сало» и «Лед», получили международное признание, и он является лауреатом нескольких престижных литературных наград.
Людмила Улицкая — автор, который получил широкое признание за свои произведения, включая «Казус Кукоцкого» и «Медея и ее дети». Ее произведения часто рассматривают темы, связанные с идентичностью, историей и судьбой России.
Дмитрий Глуховский — писатель, наиболее известный своим романом «Метро 2033», который стал глобальным бестселлером и был адаптирован в видеоигру и фильм. Его другие произведения, такие как «Будущее», «Звезды — холодные игрушки» и «Текст», также получили признание критиков и читателей.
Сергей Лукьяненко — автор, который наиболее известен своими научно-фантастическими произведениями, такими как «Ночной дозор» и «Дневной дозор». Его произведения переведены на множество языков и стали популярными во всем мире.
Елена Катина и Юлия Волкова — известные певицы, которые были членами группы «Тату». Их музыка стала популярной не только в России, но и за ее пределами, и они продолжают оставаться значимыми фигурами в российской музыкальной сцене.
Сохранение и развитие древнерусской культуры: современные тенденции и перспективы
Древнерусская культура имеет огромное значение для понимания истории и идентичности русского народа
Сохранение и развитие этой культуры являются важной задачей современного общества. В настоящее время наблюдается несколько основных тенденций в сохранении и развитии древнерусской культуры
1. Изучение и популяризация истории и культуры
Одним из главных направлений сохранения древнерусской культуры является изучение и популяризация ее истории. Множество исследований проводятся в области археологии, истории, языкознания, искусства и религии, чтобы восстановить и сохранить наследие древнерусского народа.
Кроме того, широко используются современные средства информации и коммуникации для популяризации древнерусской культуры. Такие события, как фестивали средневековой музыки, выставки археологических находок, лекции и древнерусские праздники позволяют широкой публике полнее понять и узнать о традициях, обычаях и искусстве древнерусского народа.
2. Восстановление и сохранение памятников культуры
Для сохранения и развития древнерусской культуры важно также восстанавливать и сохранять памятники архитектуры, искусства и религии. Благодаря усилиям исследователей, археологов и специалистов по реставрации, многие древнерусские храмы, усадьбы и крепости были восстановлены и открыты для посещения
Такие объекты как Киево-Печерская лавра, Владимирский Собор, Холмогорская крепость и многие другие стали не только туристическими достопримечательностями, но и символами древнерусской культуры и истории.
3. Развитие народных традиций и ремесел
Древнерусская культура также сохраняется и развивается через народные традиции и ремесла. Мастер-классы по росписи матрешек, плетению лозы, вышивке и ковроделию позволяют сохранить и передать уникальные навыки и традиции русского народа.
Это также способ стимулировать туризм и экономическое развитие регионов, связанных с древнерусской культурой. Многие ремесленники и мастера нашли востребованность на рынке и создают уникальные изделия, продаваемые в различных регионах и странах.
4. Международное сотрудничество и обмен опытом
Для успешного сохранения и развития древнерусской культуры необходимо также развивать международное сотрудничество и обмен опытом в этой области. Многие страны, такие как Беларусь, Украина, Казахстан и другие, имеют богатую историю и культуру, связанную с древнерусским наследием.
Организация совместных выставок, конференций и проектов позволяет распространить знания о древнерусской культуре и создать платформу для обмена опытом между исследователями и специалистами.
5. Поддержка государства и общества
Государственная поддержка и понимание важности сохранения и развития древнерусской культуры являются одними из главных факторов для ее продолжения
Государство и общество должны обратить внимание на значение древнерусской культуры и выделить необходимые ресурсы для ее сохранения и развития
Также важно внимательное отношение общественности к своей истории и наследию для понимания и сохранения древнерусской культуры. Вместе государство и общество могут способствовать сохранению и развитию древнерусской культуры, чтобы она стала неотъемлемой частью нашего современного мира